乾隆皇帝為什么特別寵愛貪官和珅 因為同性戀?
2011-12-30
乾隆天子為什么特地溺愛贓官和珅 由于異性戀?
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四十年(二十五歲)，直(值)乾清門，擢御前侍衛，兼副都統。
《清史稿·和珅傳》
乾隆四十年(1775)，二十五歲。十一月，擢御前侍衛，授正藍旗滿洲副都統；宗子豐紳殷德出生。
乾隆四十一年(1776)，二十六歲。正月，授戶部侍郎。三月，在軍機大臣下行走。四月，授總管外務府大臣。八月，調鑲藍旗滿洲副都統。十一月，任國史館副總裁，賞戴一品朝冠。十仲春，總管外務府三旗官兵事務，賜紫禁城騎馬。
乾隆四十二年(1777)，二十七歲。六月，轉戶部左侍郎，并署吏部右侍郎。十一月，兼任步軍統領。
《和珅年表》
和珅在粘桿處一待就是三年。直到三年之后的乾隆四十年，剛才失掉乾隆的觀賞，先入值乾清門，后擢御前侍衛，究竟兼任副都統，一下子連升三級，成了真正的三品官。
為什么一連兩年，乾隆天子都沒有發覺這個美麗的侍衛，而到了第三年，卻突然獨享喜愛，而且恩寵有加了呢？這外面當然有緣由，而且是很特別的、不普通的緣由，只惋惜野史中沒有任何記載。因而，小說家們人人發揚推理、聯想功用，想找出這個天大秘密的答案。
簡直一切推理家、聯想家，都說和珅在咸安宮官學上學的時分，就刻意模擬乾隆的字體，推測乾隆的“御制詩”，理由是清宮中至今還有一塊“御書”的屏風，實踐上就是和珅書寫的；和珅留下的詩集合，所寫的詩風也和乾隆很接近。但是我這個“非推理家”，不必推理也能批駁：何以見得和珅肯定就是在讀書的時分學乾隆的字、仿乾隆的詩呢？在他當侍衛的時分，不是更有可以么？
弄虛作假，乾隆的楷書、行書，都寫得不錯，草書更是揮灑自如，氣勢非凡，比明天的某些“書法家”要強得多得多得多；和珅可以把他的字體學得很像，以至可以替代乾隆的“御筆”，這闡明他的聰慧，也闡明他在書法上的造詣很深。
乾隆天子的詩，數目更是多得驚人。他終身究竟寫了幾首詩，直到明天，也還是一個未知數。單是已經印刷的五集《御制詩集》，就有四百三十四卷，收詩四萬一千八百首。這還只是他在位六十年間所寫的，六十年是大約兩萬一千六百天(60×360=21600)，由于其中還有閏年；那么，均勻起來，天天將近要寫兩首詩。連他本人都說：“五集篇成四萬奇，自嫌點筆過多詞。”除此之外，在他登基以前當皇子的十幾年中，就寫有一本《樂善堂選集》；在他退位當前當了三年太上皇，還寫有一本《御制詩余集》。這兩本集子一共有幾首詩，我沒查到材料。不過單就詩作之多，該當說是古今中外，有史以來的數一數二；說他是“千古一人”大約沒人能否認。您看：《全唐詩》中的兩千二百多位詩人的作品總和，也只要四萬八千多首！
惋惜的是：那么多首詩，卻沒有一首、以至一句是喜聞樂見的。比起往常被人臧否(pǐ痞)的大詩人郭沫若來，差遠了。郭沫若本人就說過：“郭老郭老，詩多好的少。”但是三十年代，至多《女神》還是被很多青年教師所贊譽的；七十年代，至多“皆大歡喜事，打-倒四人幫”，就已經喜聞樂見。假如說郭老暮年寫的大都是“馬屁詩”，那么說乾隆天子終身所寫的四萬多首詩，絕大少數是“狗-屁詩”，這樣的評價，可以也不算太過火。“詩言志”，“詩寫的是心聲”。乾隆天子的詩，雖然格律平仄都不錯，但都是美麗辭藻的堆砌，美而沒有感情。就像一張畫在紙上的美-女，五顏六色，卻沒有生命。《乾隆御制詩》，是朝廷出錢印刷的“殿版”，和“某首領語錄”同類，除了普遍分發之外，售價肯定也很廉價，不然的話，已經落魄到了“舉家食粥”的窮作家曹雪芹，就不可以由于買不起稿紙，而把《乾隆御制詩》拆開翻過去當稿紙寫他的《紅樓夢》(《乾隆御制詩》是單面印刷、折疊裝訂的，紙張也不錯)。
和珅在官學讀書的時分，二心只想經過科舉走上退隱正途，他所學的，都是正派學問；即使想學詩，單是唐朝就有許很多多大詩人的美麗名篇可以進修，有什么必要去學乾隆天子的狗-屁詩？一團體想學某一團體的字體和詩風，條件是對這團體的敬重和崇敬。“文革”時期，有那么多人學“毛體字”，并不是由于毛澤東的字體多么美麗美觀，多么蒼勁無力，更不是如郭沫若所說的那樣，是“書法的高峰”，而僅僅是由于對毛澤東這個“反動首領”的團體崇敬。和珅在官學讀書的時分，并沒有想到要去拍乾隆天子的馬屁而升官發財，因而，在他的青少年時期，求學很仔細，要讀的書很多很多，不大可以把珍貴的時間花在學乾隆字體和詩風上。
倒是他當了“三等侍衛”當前，天天的“作業”沒有了，皇上不出門，他也用不著“隨班”，閑暇時間很多。特地是他聽了祖丈人的話，計劃經過接近天子的機遇來求取“另一種仕途”的時分，他才會想起“投天子之所好”這個主意來。因而，我的“推理”，假如和珅真的已經下時間去進修乾隆的字體、推測他的詩風，也該當是在他當三等侍衛這一段絕對閑暇的時間中。
由于和珅的發跡既突然，又疾速，當年就從六品升到三品，已經不是“連升三級”，而是“連升六級”了(從五品、五品、從四品、四品、從三品、三品，正好是六級)，到了二十五歲，就升為“當朝一品”，比坐直升飛機還快，簡直太不可思議了。“文革”時期，升官最快的，一個是王海容，一個是王洪文；但是和珅的青云直上，竟然比他們兩團體都快！
但凡不一般失掉疾速升遷的，肯定有他不一般的緣由。王海容大學畢業沒幾天就當上了外交部禮賓司司長，接著提升外交部副部長，由于她實踐上是毛澤東的親侄女：“用人唯親”，是從毛澤東那里開端的；王洪文從一個工廠的捍衛科長一下子升為中-共中心副主席，由于他是“文革”中第一個奪權的造反派，是個可以應用的傀儡；和珅的升遷太不一般了，他是憑什么“坐直升飛機”升空的？于是人們紛繁在推測其中緣由。
歷代天子中，也已經有過諸如此類的先例。漢哀帝時期，有個叫董賢的小伙子，才二十歲冒頭，就由于遭到天子的溺愛，被封為最高軍事主座：大司馬。他家里的“錢”，就比國庫的“錢”還多。
這狀況，不是跟和珅很類似么？
董賢(前22—前1)，字圣卿，云陽人，西漢御史董恭的兒子，是個美-女子。在漢哀帝劉欣還是太子的時分，只要十五六歲的董賢，就當過太子舍人。“舍人”，直白地注釋，就是“館舍里的人”，但凡食客、門客，以至太學國子監的監生，都可以用“舍人”稱謂；不過“太子舍人”，則是太子的秘書，是個年俸二百石的六品官，比知縣還大，可見他也是一個佳人，至多是少年無為，絕非輕易之輩。漢哀帝即位后，改任他職。兩年后，也就是建平二年(前5)，有一天，哀帝下朝回宮，看到殿前站著一團體，正在傳漏報時。哀帝當然熟悉他，隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人趕忙叩頭說：“正是小臣董賢。”那一年董賢剛十七歲，長得朱唇皓齒，儀表非俗。哀帝突然發覺，幾年不見，董賢越長越丑陋了，簡直比六宮粉黛還要絕色。劉欣被他的儀表容顏所吸收，十分喜歡，立刻拜他為“黃門郎”。秦漢時期，宮門都是黃色的，稱為“黃門”。“黃門侍郎”就由于在黃門之內供職而得名。“黃門郎”是“黃門侍郎”的簡稱，其職責是隨侍天子、傳達詔命、掌管秘密文件。說白了，就是秘書，還是他“太子舍人”的老行當，不過官銜卻更高了。
董賢進宮之后，一天比一天受寵，漢哀帝恩賜給董賢很多財物，不久就升他為駙馬都尉。“駙馬都尉”本是漢武帝時期開端設置的一種官職，是天子的近侍官，專管車馬之類的雜事，權利并不大。東漢館陶公主嫁的女婿恰巧是個駙馬都尉，從此當前才逐步把“駙馬”作為天子-女婿的專稱的。董賢當“駙馬都尉”，當然不是天子的女婿。
董賢受寵，他家的人也隨著沾光：父親董恭升為光祿大夫(漢代的光祿大夫不是當時專管皇家宴會的“光祿寺卿”，而是相當于副部級的參謀，年俸二千石)，賜爵關內侯；他妹妹還被封為昭儀(漢代的昭儀“位視丞相，爵比王侯”，是妃嬪中的第一級，在宮中的位置僅次于皇后)；他岳父封作大臣，他妻-子也被特許進宮寓居。以至連董賢家的童仆也遭到哀帝的恩賜。哀帝本想封董賢為侯，遭到丞相王嘉的支-持，不但說“往古以來，貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之”，而且說董賢該當“千人所指，無病而死”。后果呢，董賢沒死，王嘉卻為此獲罪入獄，在獄中絕食二十多天，嘔血而死了。
董賢不只長得像個美-女，“性溫和”、“善為媚”，言談舉止也十足像個女人。哀帝很溺愛他，“出則同車，臥則同榻”，這當前的官銜，可不是連升三級，也不是節節高升，而是拜他為大司馬。“大司馬”是什么官兒？在西漢，大司馬是掌管軍政和軍賦的最高官員，是全國最高軍事主座。東漢時期和司徒、司空并稱“三公”。可以說，不到二十歲的董賢，就已經是“一人之下萬人之上”了。
哀帝對董賢的愛之深、情之切，可用一個例子來闡明。一次晝寢，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，就隨手拔劍切斷了衣袖。成語“斷袖之癖”，就是源出于此。
元壽二年(前1)，匈奴單(chán蟬)于來朝，宴會上看見大臣中的董賢最年老，覺得希奇，就訊問傳譯，也就是翻譯官。哀帝令傳譯報答：“大司馬年少，以大賢居位。”單于信以為真，還恭賀朝廷失掉了賢臣呢。
哀帝竟然還想把帝位傳給董賢，在一次宴會中，笑著對董賢說：“吾欲法堯禪舜，何如？”中常侍王閎勸諫哀帝不該當有這樣的想法，哀帝默然不語，從此熱鬧了王閎。
董賢的宅邸也是哀帝特命建筑的，就筑在宮城北門中間，收有有數瑰寶，華麗豪華，可以和皇宮媲美。哀帝還常常把皇家的瑰寶揀最好的送給董賢，一個月恩賜，常達巨萬。
哀帝還下令在為本人建筑的陵墓“義陵”中間，為董賢另建一墓，以求完成“生則同床，死則同穴”。董賢墓內設很多房屋，并筑一隧道和義陵相通，以便死后也能常相往來。為此惹起了大臣們的支-持，以為皇上對董賢的封賞太過火了。哀帝獨斷專行，當然不聽。
元壽二年六月，二十六歲的哀帝突然病死。太皇太后讓“外戚”王莽進去掌管朝政。王莽竭力支-持董賢，把他趕出宮去。又以董賢年老為由，罷去他的大司馬官職。董賢曉得哀帝一死，本人得到了靠山，行將大禍臨頭，當天就和妻-子一同雙雙他殺，年僅二十二歲。董賢死后，財富局部被沒收，把他的家眷局部充軍放逐。王莽還狐疑董賢假死，派人開棺驗尸。在抄沒董氏財富的時分，單是銅錢，就有四十三萬萬，超越了事先皇家的庫藏。
一切這一切，不是都像乾隆天子跟和珅的聯系么？
哀帝和董賢，是公然的異性戀；那么，和珅是不是乾隆的“嬖(bì閉)臣”呢？
是啊，和珅也是個美-女子，進宮當侍衛的時分，只要二十一歲，正是一個規范的“嬖臣”。但是乾隆天子呢？他比和珅整整大四十歲，可已經是個“年過花甲”的老人了喔！
不過乾隆有拙劣的宮廷御醫給他配制補藥，精神興旺。從往常能找到的太醫院札錄來看，乾隆的養生之道，除了騎射習武的體魄錘煉之外，就是藥補和食補。他天天都要噙服少許上好野山參，還常飲藥酒(這些酒的品種很多，其中有一種酒，制造進程中以至還要埋在深山古松之下若干年)，常服補品。在他常吃的小食品中，很多食品的配方都是遵照養生的原理制造的，其中很多以至是他親身配制的。傳播到明天的，有一種八珍糕，其中的八種成分，都是滋味又好又強身祛病的東西，如蓮子、茯苓、薏米之類。
因而，乾隆年過七十，除了后宮有嬪妃四十多人之外，每次“下江南”，照舊尋歡作樂，四處留情；據此我們不能以他年齡“偏大”對他的性功用加以否認。于是小說家們發揚設想天賦，又給乾隆與和珅的異性戀找了一條“兩世姻緣”的依據：說和珅本來是雍正的愛妃轉世，和乾隆天子原本就有“宿緣”。
我們先來看看這個故事是怎么編的。
乾隆是二十五歲那年登基的。說是他將近二十歲的時分，有一次經過父皇雍正的妃子馬佳氏身邊，看見她正在對鏡梳頭。青年乾隆出于“游戲之心”，竟然從前面捂住了她的眼睛。馬佳氏吃了一驚，不曉得身后是皇子，隨手拿起梳子向后邊打去，正中乾隆的額頭，事先就流出了血來。
下面的情節，又有兩個版本。一個版本說：正好皇后從這里經過，親眼看見了這一場“鬧劇”；另一個版本則說：第二天，皇后看見乾隆的額頭上有傷痕，就逼問緣由，乾隆竟然說出了經過，于是皇后大怒，認定是馬佳氏在“調戲”太子，立刻傳下懿旨，把馬佳氏賜死了。
下面的故事，也有兩個版本。
一個版本說：年老的乾隆十分懼怕，想為馬佳氏分辯，但是又不敢去對皇阿瑪或皇額娘說。想來想去，沒有方法。當時他跑到書房，用手指頭蘸上印朱，這才跑到馬佳氏的寢宮。看見她已經上吊，不過還沒有氣絕，就在妃子的頸部點上了印朱，祝禱說：“是我害了你！假如你的芳魂有靈，我們二十年后再相見吧！”
另一個版本則說：青年乾隆趕到馬佳氏的寢宮，馬佳氏已經氣絕身亡。于是青年乾隆本人咬破了中指，把血點在馬佳氏的眉心中，然后說了下面的那一句話。
下面的故事就差未幾了：乾隆究竟留意到，和珅不但和死去的馬佳氏長得十分類似，而且頸部或眉心竟然還有一顆紅痣，一算和珅的年齡，正好是馬佳氏死去二十年之后出生(乾隆因開玩笑害死馬佳氏的時分是二十歲，和珅出生的時分乾隆四十歲，六十歲的時分見到了和珅)。于是，乾隆就認定和珅是馬佳氏的“后身”了，對他刮目相看，也就在不言之中了云云。
這樣編故事，當然是言情小說家的拿手好戲。這種“前身后代”的迷信故事，在明天大約不會有太多的人置信了，但是在封建迷信風行的清代，置信的人肯定還是很多的。
最不能了解的是：一向以崇尚迷信、不講迷信的東方人，竟然也會采用這個地道屬于迷信的、通情達理的故事。例如法國人佩雷菲特在他所著的《發展的帝國兩個世界的撞擊》一書中，就完整承受了中國人假造的這個故事。他的這本書，號稱取材于乾隆年間英國特使馬戛爾尼等人來華“覲見”的日記，還參考了很多清廷文件；難道清廷的官方文件中，也有這樣通情達理的記載么？
這個故事，即使除去迷信的“轉世”之說，故事自身，就不值一駁。下面略舉數條：
第一，故事中的青年弘歷，已經或將近二十歲了，也就是說，他是一個“成年人”，不是七八歲、十一二歲“無知”的幼稚。事先他固然還沒有被發布是太子的身份，但是皇子的身份是客觀具有的。一個大小伙子，而且是皇子的身份，他能和父皇的妃子開這樣的玩笑么？即使馬佳氏不是妃子，而是一個宮女，囿于皇子的身份，他也不敢這樣做吧？
第二，馬佳氏是個皇妃，不管是不是雍正的“寵妃”，她肯定住在獨自的寢宮里，有很多宮女、嬤嬤伺候著。裝扮裝扮，都有專職的人，不必本人入手。她會像小家碧玉那樣，一團體坐在窗前本人梳頭？房間里出去人了，竟然不曉得？
第三，清廷后宮中的老實十分嚴厲，二十歲的皇子，根本不可以“一團體”隨意到皇妃的寢宮中走動。即使有事情需求走動，皇子肯定帶著小太監，妃子的宮門口也有守門的小太監，身邊肯定也有宮女，不可以讓青年弘歷四處亂闖，更不可以對皇妃“越禮”肆無忌憚的。
第四，皇后出門，比皇子的光彩更大，特地是皇后到妃子的寢宮中來，非比普通，怎么能讓她親眼目擊皇子和妃子的打鬧？
第五，即使以上事情都出于鬼使神差的“偶爾”，青年弘歷的確讓父皇的妃子用梳子砍傷了，皇額娘訊問，他不會編個實話，說本人碰傷、刮傷啊？非得本人供認是和皇妃“開玩笑”被皇妃打傷的？這樣做，不即是是揭發了皇妃，也揭發了本人么？
第六，妃子被皇后賜死，依照宮中的老實，肯定要派大太監“監視施行”，不可以讓馬佳氏一團體本人在房間里上吊的。在事情發作、皇后已經怒不可遏這樣的條件下，不要說弘歷不可以抽身去看馬佳氏，就是他真的想去，也已經是不由自主，無法舉動了。
像諸如此類的破綻，要找還有很多。總之一句話，假造這個故事的人，絕對是個平民百姓，或許就是個說書藝人，根本就不了解宮廷外面的老實和日常生活規則。他是依照本人的生活習氣和邏輯來推理皇宮外面的事情的，所發明進去的故事，和實在世界根本就是背道而馳，牛蹄子兩掰著。
因而，和珅是馬佳氏轉世一說，可以完整掃除。以至連乾隆寵信和珅是由于兩團體有異性戀聯系，也該當掃除。
我以為，乾隆與和珅的組合，是一種自然的分離，也是一種事物開展的“肯定”。任何一個朝代的帝王，但凡年歲大了，都有老年人常犯的缺點，那就是喜歡人家阿諛，愛聽奉承話，可是究竟年歲老了，精神不繼，又期望有個聰慧人能幫他出出主意。換言之，就是需求有一個十分出色的“人才”來給他當“主子”。但是，但凡“佳人”，大都自高自大，都有本人的性情，不是橫沖直撞，就是自視甚高，愛梗脖子。歷史上的大佳人蘇東坡，不但詩詞字畫俱佳，而且還是個政治上很有見地的人，但是他絕不肯卑躬屈膝地當主子。乾隆一朝，能稱得上“佳人”的人，不該當只要和珅一個，至多還有紀曉嵐和劉墉吧？但是要紀曉嵐和劉墉也像和珅那樣去阿諛阿諛，生怕還做不到。而和珅恰恰就是一個既有才干又情愿當主子的那么一個“雙料人才”。據朝鮮使臣記載的親眼所見：乾隆剛剛咳嗽一聲，和珅就趕忙去把痰盂端來。這種本該當是小太監干的事情，和珅干得進去，紀曉嵐和劉墉就絕對干不進去。只要和珅這種具有“奴性”的人，才干和乾隆“君臣相濟”，一拍即合！
和珅究竟是在什么時分“養成”這種性情的，還沒有看見有人特地研討過。一團體的性情，普通大都在青少年時期養成；而性情這個東西，一旦定型了，再要改動，就很艱難了。據我剖析，和珅的少年時期，父母死得早，被繼母所優待(沒有詳細的材料，權且隨聲附和；即使沒被優待，由于不是親娘，至多感情上不是很和諧)，被同窗所蔑視(“富二代”看不起窮教師，古今皆然)，遭親友的白眼(例如向舅舅借錢，被罵了進去)，客觀環境即使不是十分卑劣，至多也差強者意。他為了生活，不得不忍無可忍，逆來順受，于是獸性中的“奴性”一面，失掉開展并定型了。
歷史上，能忍的巨人也很多，特地是處于順境的時分。自己都曉得韓信已禁受過“胯下之辱”：一個青年屠夫見他身佩寶劍在街上走，看了覺得“不扎眼”，就過去尋釁：“有本領，你就一劍殺了我；沒本領，你就從我的胯下鉆過去！”像這樣的尋釁和欺侮，但凡“血性女子”，簡直是沒人可以忍耐的。但是韓信忍住了。他是個有頭腦的人。剖析事先的狀況，不過乎兩種可以：一是本人一劍刺死或刺傷了他；一是人家骨瘦如柴，把劍奪過去傷了本人。不管是哪一種后果，都是兩全其美。無緣無故要作這樣大的捐軀，值得么？衡量輕重利害，他挑選了忍，不聲不響地從那個青年屠夫的胯下爬了過去，招來了觀眾的一片贊美聲。
韓信明明是一只虎，卻不得不把鋒牙利爪收起來，裝出一副貓的樣子，手段是或學好本領，或韜光養晦以求他日的高人一等，或東山再起。
和珅的“能忍”，是客觀環境卑劣，也是為了本人的生活。但是，一團體假如“裝孫子”裝的時間太長了，難免就會影響到性情的構成和改動，特地是在一團體的青少年時期。和珅本來的計劃，是走“讀書、及第、退隱”的“正途”，所以他才會下苦功讀書。但是順天府的鄉試名列前茅，給他的打擊實在太大了。
這時分，他的祖丈人和妻-子都來勸他堅持考試，依托“祖蔭”去當侍衛，去走另一條仕途之路。
在這樣的選擇眼前，他的思想肯定是十分苦楚的。他曉得：一旦服從了祖丈人和妻-子的話，到了天子眼前，他這個“孫子”，就只能一輩子“裝”下去，而且很可以連孫子也裝不成，只能當一個奉承的主子了。
和珅的這一段進程，假如寫小說，一定有很多可以“發揚”的余地。
所以，和珅一進侍衛處，就肯定要發跡。這是英廉老教師早就算定了的，只是時間早晚而已。
那么，和珅究竟是怎么被乾隆發覺他是個罕見的人才又是個可心的主子呢？這件事情，野史中并沒有記載，而在野史中，也有很多個版本。比擬可以“言之成理”的，有如下三種。
第一種說法，是清人陳康祺在《郎潛紀聞》中的記載。
陳康祺，清代鄞(yín銀)縣(今屬浙江寧波市)人，字鈞堂。同治進士。官郎中。博學多識，熱心搜羅清代掌故，道聽途說，有聞必錄，著成《郎潛紀聞》四集。書中就曾記載和珅惹起乾隆天子留意的進程：“一日警陛出宮，上偶于輿中閱邊報，有奏要犯脫逃者，上微怒，誦《論語》"虎兕(sì四)出于柙(xiá匣)"語。扈從諸校尉及旗門羽林之屬，咸愕眙(yí夷)，互詢天子云何。和珅獨曰："爺謂典守者不能辭其責耳。"上為霽(jì寄)顏，問："汝讀《論語》乎？"對曰："然。"又問家世年歲，奏對皆稱旨，自是恩禮日隆。”
這一段記載，用口語翻譯進去，就是：
一天，乾隆天子出宮，坐在車中看“邊報”，也就是內地的奏報。看到有要犯逃脫這一節，乾隆眉頭一皺，不興奮地說了一句：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過歟？”這話出自《論語》，兕指雌的犀牛。粗心是說：老虎和犀牛從籠子里進去傷人，龜玉在匣子里被破壞，是誰的過失呢？難道是老虎、犀牛和龜玉的過失嗎？明顯不是，該當是看管職員的過失，是看管職員的瀆職。
可是侍衛們有的沒有讀過《論語》，不曉得這話是什么意義，相互訊問皇上說的是什么；有讀過的，他們見皇上活力了，誰還敢說話呀？這時分，英勇的和珅說了：“皇上是說，看管的人有義務。”和珅這話，當然不是對皇上說的，而是答復“相互訊問”的侍衛們的。當然也不排擠成心把話說得大聲一些，好讓天子聞聲。乾隆聞聲有人應聲答話，神色就從“微怒”變為“霽顏”，也就是“陰轉多云”了，他問和珅：“你讀過《論語》么？”和珅恭恭敬敬地回復皇上，說本人原本是咸安宮官學的教師。皇上又問他姓名年齡，家庭狀況，和珅都逐一答復得很得體。從此就對和珅刮目相看，和珅也一天天失寵了。
以上是清人陳康祺在《郎潛紀聞》中的記載。原本就是聽人家說的一百多年前的事情，難免有些風聞失實，以至通情達理；下面這一段，可就是古人的借題發揚了：
乾隆一聽大喜，眼見和珅不只長得一表人才，而且還已經是官學的教師，有心考他一考，就說：“你且說說《季氏將伐顓臾(zhuān yú專余)》一章的意義。”這正是和珅朝思暮想的進身之階，他素日的攻讀，此刻終將派上用場了。于是，他從容不迫地說：“重教化，修文德以懷人，不起則都土崩瓦解，禍起蕭墻，爾后圣人之見也。然，事過境遷，往常之世，遠方多墨守陳規之人，僅以教化化之，不示之以威勢，則反易生妄心。如此，于國于都，應首重教化，修文德以服人，使遠者來之，來者安之，且加之以才能，防微杜漸，不然，就真正是"虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中"了。”
這就是和珅的異乎尋常之處。也就是說，一方面，要卑躬屈膝，裝孫子裝得十分像；另一方面，在特別的場所，又要有普通人所沒有的特別勇氣，要勇于在天子眼前說話，借此表示本人，以惹起天子的留意和反感。在粘桿處當侍衛的人，大都是倚仗“祖蔭”混飯吃的花花公子、浮浪少年，他們安于現狀，不思進取，不求有功，但求無過；加上“伴君如伴虎”的古訓，在天子眼前，只曉得粗心粗心地“當差”，皇上有話，也只曉得唯命是從地朗聲容許，唯恐一時過失，招來殺身之禍。他們真才實學，胸無點墨，原本就沒有什么“本人的”主意，當然更不可以也不敢在天子眼前直陳己見了。于是，和珅的異乎尋常，正好給了他一個表示本人的機遇。
特地說一句：這件事情的發作地點，陳康祺只說“一日警陛出宮”，沒說詳細地點，《百家講壇》的主講人紀連海教師竟然指明是在“頤和園”。第一不知有什么依據，第二犯了知識性的歷史過失：乾隆時期，世界上還沒有頤和園呢！
頤和園，是光緒年間的稱號。遠在金代貞元元年(1153)，就已經在這里修建“西山八院”之一的“金山行宮”。明代弘治七年(1494)修建了園靜寺，當時皇室在這里建成好山園。滿清入關，清廷定都北京當前，把好山園更名為“甕山行宮”。清乾隆年間，經過十五年的修建，將該園改名為“清漪園”。咸豐十年(1860)，英法聯軍猖獗搶劫，燃燒了園內大局部修建，瑰寶被洗劫一空，修建被夷為一片廢墟。光緒十四年(1888)，慈禧太后挪用海軍經費三千萬兩白銀，才在清漪園的廢墟上興修起頤和園來。光緒二十六年(1900)，頤和園又遭八國聯軍的文明破壞，當時慈禧又動用巨款重新修復。總之，在乾隆與和珅時期，根本就沒有什么頤和園！
閑話說過，接著再說乾隆之所以觀賞和珅的野史。
有一天，乾隆在圓明園(建于康熙四十六年，乾隆時期，已經有了)的水榭上讀《孟子集注》，這時分和珅已經失掉乾隆的觀賞，調用他當隨從侍衛了。天氣慢慢暗了下去，乾隆也逐步看不清書上朱熹的注釋了。由于木刻版的《孟子集注》，原文是用大字印刷的，朱熹的集注，是用雙行小字排在原文下面的，兩個小字才有一個注釋的字大。這時分乾隆已經六十多歲，視力原本就不行了，何況近傍晚？就讓和珅去拿燈來。和珅躬身問：“不知皇上看的是哪一句？”乾隆讀了一句《孟子·滕文公上》的原文：“人之道也，飲食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫。”
和珅搜索枯腸，朗聲背誦：“吉水土平，然后得以教稼穡；衣食足，然后得以施教化。后稷。樹，亦種也。藝，殖也。契，音薛，亦舜臣名也。①司徒，官名也。人之有道，言其皆有秉彝之性也，然無教，則亦放逸勤奮而失之。故圣人設官而教以人倫，亦因其固有者而道之耳。《書》曰："天敘有典，敕我王典到哉！"世之謂也。”和珅一口吻把朱子的注疏背了下去。
乾隆等他背完了，稱贊說：“不知愛卿竟有如此的造詣。”
于是，乾隆接著往下讀《孟子·滕文公上》的原文：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘(序)，冤家有信。放勛②曰："勞(lào澇)之來(lài賴)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。"圣人之憂民如此，而暇耕乎？”和珅等天子讀完一段，他就接著背注疏，君臣兩人你讀一段，我背一段，過了好久，和珅竟然口若懸河，沒有被難倒。
乾隆見和珅把《孟子》背得這樣熟，十分觀賞，也愈加喜歡他了。
這件事情，用明天的目光來看，和珅簡直是一個了不起的天賦。實在，在明清時期，學校里讀的書，就那么有數的幾本，而縣試、鄉試、會試、殿試，所考的形式，無非也就是這幾本書，不像明天的教師，除了語文、歷史、天文之外，還要學數理化英語，連小教師的書包，都重得本人背不動。所以那時分的教師，能把四書五經包括注疏完整背下去的人，特地是在漢人兩頭，可以說很多很多，至多劉墉、紀曉嵐等人都可以做到，不算什么稀罕的事情。讓乾隆天子感到驚奇的是：這樣的人才，在好吃懶做、不愛讀書的八旗子弟中，可實在太少了。
滿清入關一百多年來，由于政府政策的公允，對八旗子弟施行優惠，特地是對勛臣子弟施行蔭襲制度當前，這些旗人特地是高干子弟生活在嬌生慣養的環境中，大都不思進取，變成了廢寢忘食的特別階級。這些人兩頭，繼續他們立即民族的保守，出于好玩兒的心態，喜歡拉弓射箭的人倒是不少，但是，要他們靜下心來，喜歡并苦讀漢民族的保守文明，可就實在不足為奇；像和珅這樣通曉漢人文明的滿洲人，簡直太車載斗量了。
乾隆身邊，不缺武藝高強的大內高手，所短少的，正是和珅這樣的旗人。于是得天獨厚的旗人和珅，立刻被乾隆提升為三等御前侍衛。這就是和珅通曉漢典所失掉的益處。
這個故事，十有八-九也是杜撰的。或許是有那么一點兒影子，經過“小說家”們的設想發揚，剛才如此淋漓盡致。別的不必說，單問一句：乾隆天子本人就是一個通曉滿漢典籍的博學者。他都已經六十多歲了，在這無所事事的點滴閑暇時間中，還會這樣認仔細真、專心致志地讀這已經讀得倒背如流的、該當是六七歲娃娃們讀的《孟子·滕文公上》么？乾隆是個愛好十分普遍的人，編這個故事的人，與其說乾隆閑暇了沒事兒讀《孟子集注》，還不如隨意找一本現代的或事先的筆記小說，都比讓老年乾隆讀《孟子·滕文公上》要通情達理的多。
第二種說法，是薛福成在《庸盦(ān安)筆記》中的記載。
薛福成(1838-1894)，字叔耘，號庸盦，江蘇無錫人，是清末的外交官，改進主義政論家。同治四年(1865)曾參與江南甲子科鄉試，但并沒有做考卷，而是寫了一封給曾國藩的信是鄉試完畢當前清掃考棚，才發覺薛福成寫的一封“呈兩江總督曾小孩兒親啟”的信。信中倡議變革科舉、擴充綠營、進修東方軍事技術，等等；說得很有道理。這事兒要是放在明天，一定會被以為是又一個沒有學問只會空談的“白卷豪杰”。但是信被送下去當前，曾國藩卻召見了他，發覺他很有學問，而且還是一位美-女子，兩人竟然談得很是投機，于是就把這個沒參與鄉試的“士子”聘為幕僚。光緒元年(1875)，應詔上變革外交外交萬言書，被李鴻章觀賞并聘為主要幕僚，協理外交事務達十年之久，曾為李鴻章起草不少相關洋務的奏稿、書牘。光緒十五年(1889)，授命為出使英、法、意、比四國大臣。曾與英國會談簽署滇緬邊境及商務條約，爭回局部主權。出使時期，更進一步主意效法東方國度，開展機器產業，施行商辦，推進民族工貿易的開展，并在政治上贊揚英國和德國的君主立憲制度。光緒二十年(1894)返國。終身著作甚豐，有《庸盦選集》(十種)、《庸盦筆記》、《庸盦文別集》。他固然沒有學歷，以少量政論而被公以為是當世談時務的巨擘(bò薄)。
《庸盦筆記》里說：
有一次，乾隆帝預備出外巡視，叫隨從官員預備儀仗。官員一下子找不到儀仗用的傘蓋，急得不曉得怎么才好。乾隆天子十分活力，眉頭一皺，龍顏大怒，說：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過？”官員們聽到天子責問，嚇得啞口無言。這時和珅說了：“是典守者不能辭其責耳。”因而失掉乾隆天子的觀賞。
這個故事，和第一種說法根本相反，只是惹起天子發怒而提出“是誰之過”的原因，一說是邊報有要犯逃脫，一說是找不到儀仗用的傘蓋。兩個版本不同，當然是口耳相傳中的“誤傳”，實踐上可以是一回事兒。
避實就虛，第二種來由簡直是不可以具有的。天子出行的儀仗，有特地的治理部分，特地是“傘蓋”，相當大的一件東西，不是什么手持物品，一定由專人嚴厲治理，絕不會發作“找不到”這樣的奇談。即使真有這樣的事情，普通有主管太監去處置，更不可以為此讓天子發火。薛福成是一個松散的學者，也不可以在筆記中杜撰一個莫須有的故事。比擬可信的，該當是：無緣無故，細節有誤。也就是說，很可以乾隆天子為某一件事情追查是誰的義務，援用了一句《孟子》，遲鈍的和珅隨口答復了一句《孟子》的后文，為此惹起乾隆的留意。世界上的事情，常常有一個很不起眼的“導因”，從此引出極大的轉機。這就是“契機”。唯物者說是“偶爾”；唯心者就說是“命中肯定”的了。
請自己留意這兩件事情的時間地點和環境。那是在皇上發怒，眾人驚惶錯愕、驚惶失措、不知所對的時分，人人都三緘其口，只要和珅勇于自告奮勇，勇于對答，這才捉住了這一稍縱即逝的表示本人的大好機遇。請自己再想一想，和珅面對的，是一個溫文爾雅卻又一言九鼎的天子，特地是在他已經“微怒”的關鍵時辰，對答稍有不慎，就有可以招來殺身之禍，所以人人都怕災害會來臨到本人的頭上，人人都只會堅持緘默，抬頭無語，盡量別讓天子留意到本人；恰恰和珅要在這個“慌張”、“風險”的時辰“自告奮勇”，英勇地把這個僵局給緩解了，這就不得不信服和珅具有過人的膽識、具有“既柔且剛”的雙重人格了。
第三種說法，是孫焯之《歸云室見聞雜記》中的記載。孫焯之生平不詳，書也未見，原文如下：
“和珅起自微賤。……扈從上臨幸山東。上喜御小輦，輦駕騾，行十里一改換，其快如飛。一日，和珅侍輦帝行，上參謀是何出身，對曰生員。問汝下場乎？對曰庚寅(乾隆三十五年)曾赴舉。問何題？對"孟公綽"一節。上曰：能背汝文乎？隨行隨背，矯捷非常。上曰：汝文亦可中得也。其知遇實由于此。比駕旋時，遷其官，未幾躐居卿貳①，派以軍機，凡朝廷大政俱得與聞，朝夕論思，悉當上意。”
這段話的意義很復雜。說的是大約在乾隆四十年(1775)，乾隆天子巡幸山東，和珅扈從。乾隆天子在路上無聊，就問和珅是什么出身，和珅答復說是教師。乾隆天子又問和珅能否參與過科舉考試，和珅又答復說已經參與庚寅年(1770)的科舉考試。乾隆天子又問和珅當年考試的標題是什么，和珅答復說是《論語》中的“孟公綽”一節。乾隆天子又問和珅能不能背誦當年招考所寫的文章。和珅于是邊走邊背，十分流利。乾隆天子就對和珅說，你的文章也是可以考及第人的。和珅的機遇實踐上由此開端，也成了和珅終身的轉機點。
從這里，我們究竟找到了紀連海教師說和珅已經參與“庚寅科鄉試”的依據。只是惋惜，這是“野史中的和珅”，而不是“歷史上的和珅”。
以上三種狀況，很可以同時都有，也很可以都只是有一點兒“因頭”，被人夸張了，因而很難說哪一種是實在可信的。不過前面我說過，像和珅這樣一個“詳細”的“人才加主子”，一旦接近皇上，一旦被皇上觀賞，發跡是早晚間事兒。至于是哪一件“詳細”的事情，實在并不是很主要。和珅失掉乾隆天子的寵信，可以說是偶爾的，但卻是肯定的。由于和珅具有了一個“佞臣”所具有的局部條件，而恰恰乾隆又是一個已經進入老年顢頇期的天子，十二分需求這樣一個很無能、很聽話、很能“體察上意”、很能完美妥當處置各種事情的佞臣。于是兩人一拍即合，“天人合一”，組分解一個相得益彰的全體：一個失掉得力助手，事事費心了；一個失掉倚仗寵信，事事順心了。
和珅被乾隆天子“發覺”是個“人才”，當然不是一朝一夕的事情。和珅失掉乾隆天子的寵信和重用，也不是一朝一夕的事情。即使前面說的三種“契機”都具有，也僅僅是“契機”而已。乾隆天子絕不會一發覺和珅能背《論語》，記得《孟子》的朱熹集注，或許聽了和珅背誦本人的試卷之后，“龍顏大悅”，立刻來一個加官晉爵，從此寵信倍加的。假如是那樣，就不是聰慧睿智、有雄才大概的乾隆老天子，而是少不更事、只曉得搞女人的正德小天子了。
和珅是在乾隆三十七年十一月、他二十二歲的時分，由于考不上舉人，才在他祖丈人英廉的布置授意下，補了個三等侍衛的。托他祖上的福，總算是個六品官，比老百姓考上舉人當個從七品或八品的小官，仿佛還強一些。不斷到乾隆四十年十一月，他二十五歲了，宗子豐紳殷德都出生了，耗了整整三年時間，剛才擢升御前侍衛，授正藍旗滿洲副都統，當上了三品的內廷大員。這件事情，我以為絕不是乾隆天子在某一天突然發覺他有才干，突然給他升職的。這時期，有一個“逐步增強熟悉”的進程。所以前面我說和珅被發覺的三種契機，不肯定僅僅是其中的一種，很可以三種狀況同時具有，以至此外還有更多不為人所知的事情。宮廷究竟是宮廷，不可以樣樣事情都表露在光天化日之下，被宮廷之外的人都曉得。
假如僅僅是下面所說的那三件事情，乾隆天子把和珅選拔到御前三品侍衛、值乾清門、兼副都統，大約也快到頭了，最多再升到外務府總管，就不可以再升了。由于這三個頭銜，都屬于“內廷”官員，說白了，都是主子干的勾當。只要當上了“六部九卿”的官，才是“外廷”的正派官員。雖然在天子看來，都一樣是主子，可是在老百姓的心目中，那才是“朝廷”，那才是正派的“政府”。
但是，和珅從內廷“主子”轉任外廷“官員”，卻只用了短短的三個月時間！他是乾隆四十年十一月擢升為三品御前侍衛的，到了乾隆四十一年正月，也就是擢升御前侍衛之后的兩個月甚或一個多月之后，就授予戶部侍郎了。三月，在軍機大臣下行走，也就是“實習”或“見習”；四月，授總管外務府大臣；八月，調鑲藍旗滿洲副都統；十一月，出任國史館副總裁，賞戴一品朝冠；十仲春，總管外務府三旗官兵事務，賜紫禁城騎馬。這一系列的職務，可都不是閑職，都是需求真才實學才無能得下去的。
因而，和珅的步步高升，絕不是“寵信”兩個字所能包括、所能注釋的。被寵信而發跡的官員，叫做“嬖臣”，憑的是奉承，以至是男色；和珅屬于“佞臣”，這外面，跟和珅的辦事才能強、義務完成得美麗絕對相關！惋惜，關于他后期的辦事無能，沒有詳細的材料可以佐證。
本文摘自《另眼看和珅》，吳越 著，河南文藝出版社出版
作者：bò薄根源群眾網)
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