是青城文化輝煌的根本原因(組圖)
2012-02-19
是青城文化燦爛的根本緣由(組圖)
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一被稱為黃河下游一顆燦爛明珠的青城，歷史長久，文化遺址眾多，民風率直古樸，素有“風雅青城”、“仁義之鄉”的佳譽。現具有省級文物維護單位1處，縣級文物維護單位50多處。2004年被列為甘肅省民族、官方文化維護工程十大項目之一；2006年被定為“甘肅歷史文化名鎮”；2007年被定為“中國歷史文化名鎮”；2008年被定為“甘肅省特征鄉鎮”；2009年被命名為“國度特征旅游鄉鎮”；青城古鎮古建筑群落正在申報“國度級文物維護單位”。
青城有古烽煙臺、秦長城、漢屯田、唐龍溝堡、宋筑青城等歷史遺址，它抽象、活潑地展示了青城千年古鎮歷史的非常實在性。青城明清以來廟宇重重，各類廟宇、戲樓、會館、書院建筑群落達80多處。這些建筑年代長遠，設想精致，氣勢雄偉，古樸高雅。樓臺殿閣，起脊重檐，雕梁畫棟。壁畫楹聯、磚雕木刻，熠熠生輝，文化檔次極高。廟中所雕神像品種簡直包括了中國歷史上一切的神像造型，且形神兼備，栩栩如生。廟宇內儒釋道三教并列，各顯其能，各得其所，調和共處。各種廟會項目單一，定時定點，范疇大，參眾多，影響長遠。青城古時經濟興旺，商賈云集，會館雄偉，多達7處，祠堂林立，多達20多處。青城民居庸俗，布滿濃重的文化氣味和中央特征作風。以“四合院”為代表的民居普及城鄉，多達150多院，至今保存的明清四合院尚有50多處。青城的詩、書、畫活潑，具有普遍的大眾根底。古今曾呈現一少量有影響、有成果的詩人和字畫家。青城各類大眾性的文化藝術活動非常提高。以秦腔為代表的戲劇和以“西廂調”為代表的“青城小曲”植根于村、社以至家庭，供扮演的大型戲樓就有10座。各類大眾性的文藝扮演，門類普遍，形式豐厚，方式多樣。“道臺”獅子、豪杰武鼓、跑旱船、踩高蹺、鐵芯子等極具中央特征，為大眾膾炙人口。
青城文化胸無點墨。歷經數百年的開展，逐漸構成了“耕讀為本、重教崇文、勤奮致富、爭優創新、調和共處、行為文化”的青城特有的肉體風范。時至本日，這里的人們在行進的路途上仍然遵照著它、理論著它。在這里，保守文化失掉了很好的繼續和發揚；社會主義古代文化也不時失掉開拓和創新。
二臨時以來，人們總是在問：青城文化為什么能取得如此燦爛的成果？終究是什么培養了青城燦爛的文化景象？筆者依據多年專心研討發覺，興學重教是青城文化燦爛的最根本緣由。
青城人向來注重教育，每個家庭不管貧富都要想方想法讓本人的孩子去求學，其最低規范是要孩子“睜開眼睛，會認字、會記賬、會寫信”。事先逐漸下降為求學是營生和升遷的手腕，求學是報效祖國的路途。“萬般皆上品，唯有讀書高”，成為人們的座右銘。因而，孩子不管在私塾、私學、學堂取得什么學位，什么秀才、貢生、高小畢業，都被看作是家庭的光彩，人們總是要高看一眼。以至連高小畢業都要騎高頭大馬，披紅掛彩，鼓樂演奏，將捷報送往其家，教師上馬后都要親筆書寫本人所撰的對聯貼在大門之上，以彰顯其光彩，并承受大眾的評審。臨時以來，在整個青城都呈現“家家都有教師娃，戶戶能聞讀書聲”的場面。青城人有一種習氣，青城黃河大峽石門凡家庭碰到婚、喪、嫁、娶，廟堂聚會，都要請“禮賓老爺”掌管。他們頭戴紅頂小帽，身穿長衫馬褂，或充任司儀，或主念祭文，或演講訓話。這些人是被看作是“有功名”的人。他們大出風頭，備受人們尊崇。但這種角色只要取得各種頭銜的人才干擔任，沒有必定的學位和相當的文化水平是不行的。
青城教育開展的光芒階段是在明末清初。這一時期青城地域呈現一批私塾、私學，簡直普及各個街巷。有益用廟宇、殿堂辦學的，有在本人家里辦學的。這些私塾、私學都獨尊儒學，以孔孟為師，以《四書》、《五經》以及《三字經》、《百家姓》、《弟子規》之類為根本教材。古青城的一些進士、舉人、貢生都是從這些私學、私塾以及府、縣舉行的庠學（儒學）進去的。自乾隆丙子年（1756年）青城人周贊元成為條城第一位開科舉人，創始了讀書致仕先河以來，人們看到了讀書的特殊成效。于是進一步掀起了延聘教師、送子讀書的高-潮，從此，青城考秀才、奪貢生、及第人、取進士接二連三。社會習尚隨之大變，呈現“衣食足、禮節興、民氣和而頌聲作”的昌盛景象。
進入乾隆、嘉慶、道光、咸豐時期，青城教育開展步入壯盛時期，這時，興辦書院之風大起，蘭州呈現蘭山書院、五泉書院、皋蘭書院三大書院，青城則呈現“青城書院”、“六德書院”兩大書院，鄰縣靖遠辦起溥文書院。風趣的是，這些書院的很多投資者、主辦者、授書者卻是來自青城的一批佳人，不少人是舉人、進士。他們單獨閱歷了一條“學而優則仕，官畢則回鄉，回鄉便教書”的通路。他們從小在故土青城遭到嚴厲的優良的儒學教育，長大后經科舉考試一步步獲取貢生、舉人、進士稱號，進而又經過舉貢考職，獲取官職。有的被分發省內外充任府、縣官吏；有的被簽分朝廷翰林院、吏部、戶部、刑部任高官。這些人學問廣博，才疏學淺，博古通今、曉得中外。他們又都閱歷了殘酷的政治環境考驗和錘煉，積聚了豐厚的政治妥協閱歷。不難設想，他們教授給教師的學問和閱歷必定是一流的，是理想的，他們教出的教師必定是鶴立雞群的。在他們的勤奮耕耘之下，青城一批又一批學子紛繁走還俗門，走上社會，走向報效祖國之路。小小的青城能凝結這樣一批進士、舉人教書，真是青城學子之福，青城百姓之福。
三就現有材料研討，這一批青城佳人對教育的奉獻，大致有以下類型：建議“陜甘分闈”的蘭山書院山長、舉人滕烜。條城東灘人滕煊，咸豐五年（1855年）榮膺舉人，授刑部安徽司主事。離任后，經陜甘總督府聘用擔任了甘肅最高學府蘭山書院的山長，并臨時擔任主講。之前，甘肅人考舉人要赴陜西招考，“路途悠遠”、“道阻且長”、“艱難重重”。于是滕烜呈請時任陜甘總督左宗棠奏請朝廷同意“陜甘分闈”。同時他和道員曹炯等準備建材，集資50多萬兩白銀，在安寧門外樹立了蘭州貢院一座；左宗棠奏請朝廷同意“陜甘分闈”后，于1875年在蘭州城西海家灘樹立了甘肅舉院一座。從此，甘肅舉院從光緒元年至光緒29年（1875年—1903年）為甘肅考取681名舉人，后進京招考，共考中進士116名，僅青城就考及第人15人，進士6人。這些成果的取得，滕烜功不可沒。
創立青城書院的進士顧名和舉人劉世保、張錦芳。清嘉慶庚辰進士顧名，官授江蘇宜興知縣，前任寧夏書院、柳州書院山長，并任主講多年。清道光11年他和條城名流劉世保（舉人，曾任麻城縣令）、張錦芳（舉人，曾任平涼教諭）在大煙商楊順倫、顧永泰等支撐下創立了青城書院。書院建成后，他們三人都擔任主講，其中顧名、張錦芳還先后擔任了山長。在青城書院擔任過山長的還有孝廉馬璞（琢之）。擔任過主講的著名人士還有進士高鴻儒（雪磐）、舉人高炳辰、李霖（兆蓉），孝廉劉應甲（乙山）、孝廉盧政（敏齋）、臨洮孝廉于世卿（包田）、凈水孝廉陳錦文（云章）、涼州副榜張鈞、貢生高鳴桂等。
捐建三個書院、創立六德書院的太教師李凱德。清嘉慶的國子監太教師李凱德（1771年—1848年），清道光11年（1831年）青城書院創立時，他是主動倡議者和次要捐資人，所捐的白銀400多兩，使書院得以建成。皋蘭書院建院時，李凱德一人捐白銀500兩，使得條城子弟在皋蘭書院上學時，有優惠待遇。當前為便當條城河北地域教師就近上學，道光25年（1845年）時年70歲高齡的李凱德一人捐資在蔣家灣建筑了條城第二座書院“六德書院”。其中他捐出水地10畝2分，捐資600千文。受其影響，鄰里同鄉也自覺捐款900千文。“六德書院”建成后，范疇達40多間房屋。這個書院之所以稱為“六德書院”，是由于李凱德兄弟六人，辨別是崇德、耀德、四德、志德、八德、凱德，而凱德又是老六，故他建的書院稱為“六德書院”。為永久留念他的功德，外地百姓還為他立了功德牌。
擔任三大書院山長的舉人李繼洞李繼洞（1809年—1866年）榜名紹晟，字少溪，清道光癸卯舉人，咸豐元年孝廉方正，恩賜六品頂戴，侯銓知縣。及第后臨時擔任皋蘭書院、六德書院、靖遠溥文書三個書院的山長。同治六年選任平涼教諭。他培育了不少貢生、舉人和進士。如條城東灘李楊宗（清光緒癸未進士）、張樹滋（光緒庚辰進士）、張照南（咸豐癸丑進士）、李篤宗（咸豐壬子舉人）、高振采（拔貢）等，便是教師的自得門生。他的七個兒子兩個是貢生。五個是庠生。人們尊稱他為李老爺。李凱德的曾孫李尊堃，清末庠生，曾被任命為敦煌縣令，但他未去當官而繼續他先祖事業，臨時擔任“六德書院”山長和改為“六德高小”后的校長達數十年之久，培育了不少人才。民國十六年（1927年）被國民政府授予“一等金色獎章”。
由官員轉做教書育人的進士和舉人。進士楊巨川，于1904年中甲辰恩科進士簽分刑部主事，前任湖南新田、麻陽縣令，民國時任固原、敦煌縣令。1929年辭官回鄉后被劉爾炘延聘治理五泉書院，后五泉書院改為五泉圖書館，被教師治理得有條不紊，煥然一新，讀者云集。當前又應甘肅學院（蘭大前身）所聘，講授詩學及“三通”。高炳辰，清光緒23年（1887年）及第，25年（1899年）赴京會考未中，便留京任教。八國聯軍入京后，高炳辰前往青城書院任教多年，教出一批字畫人才，后被銓為寧夏教諭。條城東灘人張照南，清咸豐壬子科（1852年）舉人、癸丑科（1852年）進士。任戶部湖廣司主事、河南司郎中，任職30多年。回條城后，主講五泉書院多年，其教師有成果者，普及大江南北。退職時曾寄錢助辦東灘箭亭私塾安全塾。張兆熊，道光壬辰文舉，丙申進士，歷任浙江會稽壽昌知縣，回鄉后教書數十年，諸生盈門，培育貢生、舉人不少。東灘黃崖口人李霖，榜名兆蓉，字雨亭，號鏡溪，云門隱士，清光緒癸卯副貢，乙酉舉人。舉貢考職四川州判。官位直隸式牧（州副主座）。教師喜詩詞，古、近體俱佳，著有《云門集》。離任后臨時在青城書院主講，高徒甚多。張樂天、劉翰臣、張偉堂、李春泉均出其門下。清貢生李世與，臨時擔任靖遠縣溥文書院主講，培育教師眾多。清光緒甲辰進士，曾任靖遠縣長的范振緒教師（隴上著名的字畫家）便是教師的高徒。羅經權（1867年—1931年）字子衡，條城城河人，光緒21年（1885年）中進士，旋授翰林院庶吉士，部銓山東沂水知縣，前任西寧、肅州道尹、甘肅大林區專員、甘肅實業廳長。他雖未在青城主教，但其于1917年興辦“甘肅省甲種農業學校”，為甘肅農林開展培育了少量人才。其書法、詩詞在青城影響較大。其三子羅吉凱文宗兩漢，書法北魏，造詣很深，曾任平羅縣長。
四興學重教的后果，使青城出了不少人才。據楊巨川《青城記》載：青城清代出了翰林1人，進士10人，舉人23人，貢生83人（實踐數字比這多很多）。今查《榆中縣志》：清代金縣（榆中）共有進士15人，其中青城籍進士就占了11人，（其中一人是翰林）他們是：
顧名：嘉慶庚申科（1820年）宜興知縣。張兆熊：道光丙申科（1836年）壽昌知縣。張兆南：咸豐癸丑科（1853年）戶部郎中。高鴻儒：咸豐癸丑科（1853年）禮部主事、荔浦縣、銀河縣知縣。
周得程：光緒丁丑科（1877年）興縣知縣。張樹滋：光緒庚辰科（1880年）樂會知縣。李揚宗：光緒癸未科（1883年）戶部主事。羅經權：光緒戊戌科（1885年）翰林院庶吉士，沂水縣知縣、西寧、肅州道尹。
魏命侯：光緒戊戌科（1888年），榆社、知樓知縣（此人被《青城記》漏記）。
楊巨川：光緒甲辰科（1904年），刑部主事、麻陽知縣、敦煌、固原縣長。
在青城，不只出的舉人多、進士多，而且在書法、繪畫、詩詞和文學各個范疇的文學藝術人才也是屢見不鮮。高炳辰、白元文、王元、李公善、羅經權、楊巨川、李聯桂等就是其中的代表人物。另外，還呈現了少量工商企業家。
民國時期，太平盛世，但青城教育開展步伐未停。科舉制度廢棄后，呈現少量中小學校。青城一地僅縣立初等小學校即達四所，低級小學十來所。這一時期青城有一批在外地上學的專科畢業生和卸職官員（一些人還是專員、縣長）回鄉教書育人。束縛后，青城教育步入民辦與公辦相分離的階段，構成村村有小學，青城鄉內有獨立低級完整中學兩所的場面，其中東灘中學成為蘭州市重點中學。這在榆中縣沒有第二個鄉，即使是在全省范疇內也算少見。另有少量教師奔赴蘭州、榆中縣城上學。教育事業開展的后果，使得青城人才如雨后春筍般地出現。但究竟束縛前后青城出了幾人才，至今尚缺少一個正確而又完好的統計數字。但是，我們從東灘李氏一族于2008年重修《家譜》時所做的普查統計后果得悉，僅李氏一族，明朝時就出了低級將領3人，清朝的進士1人，舉人6人、貢生35人、孝廉方正3人、武舉3人。大清、民國、中華群眾共和國時期將軍級3人，民國時期的縣、團級軍政官員17人，中華群眾共和國成立后的縣（處）級以上和副低級職稱以上職員120多人，另有碩士、博士、博士后20多人。這些數字從一個正面闡明了題目。
五歷史閱歷證實：一個中央的教育文化興隆與外地經濟、社會開展密不可分。二者互為因果，相互推進。經濟的開展必定隨同教育文化的衰亡；而教育、文化的復興，反過去又會推進經濟、社會的繼續、安康開展。這是一個辨證同一的聯系。往日青城的燦爛，始于明末清初資本主義萌芽形態下外地商品經濟的開展。事先隨著棉花種植技術、養蠶技術的引進，古條城的紡織、印染業衰亡；隨著煙葉種植技術的引進，古條城的水煙手任務坊衰亡。最多時達二百多家。于是古條城的貿易和以黃河為通道的水陸交通運輸業很快興隆興旺。這里天然構成了大船渡口和小船子渡口兩大碼頭。依托水上交通，條城的水煙銷往內蒙、山西、陜西，又經過這些省份便當的陸路交通銷往北平、天津、上海、山東、江蘇、浙江、福建和廣東等地，進而通達全國。外地適令商品，如茶葉、花布、絲綢、白糖、首飾等又返銷條城。同時靖遠的煤炭、景泰的鹽巴、南北山的豬羊、糧油也都在這里買賣。于是條城一時成為蘭州西南一個方圓百里的集貿大市場和消費材料、生活用品的集散地。為順應商品經濟和市場開展需求的廟宇、祠堂、會館、商鋪、民居和飲食文化應運而生。那些表示精神文化和肉體文化生活的詩詞、書法、繪畫、戲曲以及扮演藝術也都活潑起來。一朝一夕，日趨幼稚。于是構成商賈云集、民情風雅、人文聚集、遺址眾多的古條城一派昌盛景象。
作者：李青惠
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